三千多年以前萝莉 幻塔，在商朝的商纣王时代，有一个叫孤竹（今天的秦皇岛一带）的诸侯国。他们的国君是商朝王族的旁支，最早是以王族令郎的身份被分封在孤竹，从而建筑了孤竹国。

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其时孤竹的国君名叫亚微，他有三个男儿：宗子伯夷，次子亚凭，三子叔皆。其中三子叔皆最得国君爱重，国君挑升立叔皆为嗣子，念念要把国君的位置传给他。不久孤竹国君亚微薨（hōng）逝，按照其时的礼法，应该是宗子伯夷即位。但是深明大义的伯夷却说：“咱们应该尊重父亲生前的遗志，让叔皆来当国君！”他阻遏了世东说念主的推举。于是专家就推举他的弟弟叔皆为国君，叔皆又以“我若是当了国君，于伯仲不义，于礼法永诀！”为由也不愿就位。自后伯夷和叔皆两东说念主都为了谦和对方双双离开了孤竹国，专家莫得目的只可推举次子亚凭为国君。

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离开孤竹国的伯夷和叔皆两东说念主隔离祖国漂流在外，浪迹天涯，餐风露宿，时候一晃就当年了好多年，两个东说念主都逐渐变老了。这时，他们外传西伯侯姬昌（周文王）指点下的周国很浅显，各方面发展都很好，很妥当老年东说念主居住，就念念去投靠他。于是两东说念主搭伙一皆往西奔向周国，然而还没等他们到那里，纯情学生妹姬昌也曾死了，况且刚好遭受他的男儿姬发（周武王）把他父亲的木制灵牌载在兵车上，正要往东方去奔袭阴毒的商纣王。

这时候，伯夷和叔皆两东说念主历尽艰险的勒住周武王的马缰谏诤说：“您父亲死了不在家守孝，还大动斗争发动斗争，这能称得上孝说念吗？您当作商朝的臣民，赶赴弑杀我方的帝王，这能算得上仁义吗？去作念如斯不孝不仁之事，您就不怕宇宙东说念主耻笑吗？”刚说完，周武王边上的卫兵认为这两东说念主太颠倒了，就要举剑杀了他们，但是智囊姜子牙制止说：“这都是讲仁义的东说念主呀，可不要杀害他们！”就把他俩扶开了。

自后，当周武王率军打到牧野时，商纣王才仓促诊治队伍应战，他的队伍由于厌战阵前纷纷倒戈，临了周武王得回了决定性的得胜，灭掉了商朝，建筑了新的王朝周朝。

伯夷和叔皆认为周武王当作商朝的臣子却把商朝给灭了，这种作念法确切是太可耻了，况且他们我方自己亦然商朝的苍生，商朝沦一火了，我方也就成了一火国奴。于是他们发誓不再吃周朝的食粮，但是其时各地都包摄周朝了，莫得目的他们就相携着到首阳山上采薇菜吃。在采薇菜时，他们还唱着歌说：

登彼西山兮，采其薇矣。

以暴易暴兮，不知其非矣。

神农虞夏，忽焉没兮。

吾适安归矣。

吁嗟徂兮，命之衰矣。

歌词翻译为：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟意识不到那是伪善。先帝神农啊，虞夏啊！这么的盛世，就怕不会有了。咱们那处去呢，真可叹啊！我的生命就要欺压了。”

临了伯夷和叔皆都饿死在那首阳山之上，他们夷皆让国、叩马谏伐、耻食周粟、甘饿首阳的故事流传于今。他们的良习，自古以来就被东说念主们广为颂赞，司马迁还把“伯夷叔皆传记”放在《史记》东说念主物传记之首，可见他对伯夷叔皆两东说念主崇高说念德的细则。

伯夷和叔皆的活动也很顺应儒家的价值不雅，受到儒家的鼎力珍惜。当年子贡（孔子的学生）问孔子“伯夷叔皆何东说念主也？”孔子立即文牍说：“古之贤东说念主也。”又问：“他们对所作的事不以为后悔吗？”孔子说：“他们求仁而得仁，莫得什么后悔的！”自后又补充说：“皆景公当作一国之君，有一千辆马车，又有权又有钱，他死的那天，老匹夫也莫得称说念他什么，因为他莫得崇高的情操。而伯夷叔皆不食周粟，饿死在首阳山下，他们崇高的情操于今被环球称说念。是以说被环球称说念的东说念主不一定是有钱有权的，惟有领有崇高情操品德优良的东说念主能力永不澌灭。”（原话是：“皆景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔皆饿于首阳之下，民到如今称之，其斯之谓与。”）

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