《文体回忆录》是陈图画五年听课的笔录，内容一王人出自木心的阐发，每个作者的气味都会伴着他自身的气质脱颖而出，这是当前AI所不具备的东谈主性。而这东谈主性的后光里，会有谈同道合的交集。木心先生偏老庄而不偏孔孟安捷影音播放器下载，偏儒雅狂妄而不偏平庸功利的气质深深地招引着我。是以这书我读之又读，像找到了靠岸的港湾，不错把旺盛藏在这里，本文主要选录我最爱的句子，但鉴于有些东西可能不成过审，只可把部分展现，就当旺盛被私藏了一部分吧。
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1、中国神话，好有好报，网罗密布，太践诺。
2、最早的文体，即记载东谈主类的骚乱，不安，始出个东谈主的文体。扫数伟大的文艺，记载的都不是幸福，而是不安与骚乱。
3、扫数这个词东谈主类文化就是自恋，自恋文化是东谈主类文化。
4、最伟大的诗东谈主是瞽者。天主的作品：将最伟大的诗东谈主弄瞎，使最伟大的音乐家耳聋。
5、历史学家要的是“固然”，艺术家要的是“想固然”。
6、好意思术史，是几个艺术家的列传；文体史，就是几个文体家的作品。
7、在中国、印度、埃及、玛雅、波斯，众神像代表巨擘，恐怖，要东谈主渺小。而希腊东谈主发达飘逸的巨擘。
8、信得过伟大的东谈主物都是一开动就悲不雅、赋闲，置之死地此青年。
9、我的公式：“知名度来自扭曲。”莫得填塞的扭曲，就莫得填塞的知名度。
10、宗教老是从意义开动，弄到说不外去，逼东谈主弄虚空虚。
11、像样一丝的想想，是有毒的。尼采是很毒的，耶稣是很毒的。
12、艺术家能以自身的旺盛来诠释平庸的旺盛不是全能的。
13、东谈主类老是以扭曲手脚念谐和，一朝谐和，即又转成扭曲。
14、艺术家要留一份“奥秘感”，保护我方。
15、扫数宗教以东谈主我方的形象来塑造神，是一大北笔。
16、古说“木铎有心”，我的名字就是这里来。
17、我爱兵法，完全莫得效武之地。东谈主生，我家破东谈主一火，断子绝孙。爱情上，柳暗花明，却无一村。说来说去，全靠艺术活下来。
18、文体独一不错和音乐画图争陡立，是文体不错握到痒处。画图将就东谈主选择画家个东谈主的预见，文体给东谈主遐想的余步。
19、中国文化是阴性的，以阴柔达到阳刚——西方是信口胡言的阳刚——这样子望望，司马迁是古东谈主中最阳刚的，给中国文化史伟貌飒爽。
20、尼采怀疑此前的扫数形而上学，后世形而上学家无东谈主不在尼采的光照中。中国可悲，出不了尼采，也选择不了尼采。
21、我爱老子，但我不悲痛、不赋闲、不唱反调、不骂、不出鬼主意——我自得效果，是以无谓悲痛；我不抱但愿，是以不赋闲；我自寻路，一个东谈主走，是以不反激。我也有特性要发，但说说俏皮话。
22、形而上学、文体，不不错拿实用主张去看。形而上学、文体属于少许数贤达而厚情的东谈主，是幸福，是享受，和大无数东谈主不要紧。
23、我通常读与我视力千差万别的书，只为了看取文体工夫。孔丘的言行体系，我简直都反对——综上所述：他想塑造东谈主，却把东谈主扭曲得不是东谈主。是以，儒家一直为君主诳骗——但我疼爱孔丘的文体教会。
24、孔子，既不足以称形而上学家，又不足以称圣东谈主。他是一个庸俗的高等常识分子，奇在内心复杂古板，材干很高，闪耀文体、音乐，负责吃穿。他盼愿强健，万般苛求，寰宇闲静不了他，他一定要把不可告东谈主的东西完全告东谈主。
25、“五四”打倒孔家店，表不足里。孔子没死，他的鬼魂就是无数中国的假道学。
26、说来你们不信，我文质彬彬，书卷气，其实善于和流氓交一又友。一定淌若大流氓，或将成为大流氓的苗。
27、中国文化的黄金期间来得太早。
28、中国文体的泉源，都从庄子来。若不出庄子，中国文体神情大不同。有庄子，就当前这样子。汉的赋家，魏晋高士，唐代诗东谈主，全从庄子来。嵇康、李白、苏轼，全是庄子想想，一直流到民国的鲁迅，本体里都是庄子想想。石涛、八大，似信佛，亦然庄子想想。中国的伦理不雅是孔孟的，艺术不雅是老庄的。中国出庄子，是中国的大幸。
29、狂妄主张致命的瑕玷，是拚命追求当然，终末弄到不当然。
30、顿悟不错写下来，渐悟无法写下来。心中一亮一暗，一冷一热，都不错，也应该写下来。
31、嵇康的诗，简直不错说是中国独一阳刚的诗。中国的文体，是月亮的文体，李白、苏东坡、辛弃疾、陆游的所谓狠恶，都是作念出来的，是外露的架子，嵇康的阳刚是内在的、天生的。后世评嵇康，各家各言，最佳的考语，四个字：兴味盎然。
32、诗的新韵律是以创立，主要因为梵文在发音纪律上影响了中国，其发音比中国讲话精密。后定平、上、去、入四声法，以前中国对诗的韵律并未几加分析，之后，负责了。
33、如果抽掉杜甫的作品，一部《全唐诗》会不会有塌下来的样子。
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34、青年东谈主会向往各式主张，但要他们我方建议主张，只然而狂妄主张。
35、读天才的作品，我方也好像是天才同样。
36、艺术家打动这个寰宇，光凭艺术不够，凭什么呢？韵闻、轶事、拿三搬四的狂妄的传闻（宗教要靠神话、历史要靠野史、外史、形而上学要靠辩白），说到底，艺术、宗教、历史、形而上学，大要长流广传，都不是它们自己，而是自己除外的东西。
37、说到底，悲不雅是一种远见。目光如豆的东谈主，不可能悲不雅。
38、诗是举座民众的心声，心思、视力的抒发，诗是代言。
39、东谈主间百态，莎士比亚退得很开。
40、我爱艺术，爱艺术家，是因为艺术见一二，而艺术家是见七八。
41、中国历史上才高行厚、最完好的政事家，是诸葛亮。
42、日本对中国文化是一种扭曲。但这一扭曲，扭曲出我方的作风，扭曲得好。
43、东谈主类中最有专有性格的就是马基雅维利。他怪在判断力、不雅察力极度强横，但办起事来极度猖獗，老要东谈主作念赖事，我方不作念赖事。
44、中国的圣东谈主教东谈主作念功德，我方不作念。马基雅维利叫东谈主作念赖事，我方不作念。他避重就轻的那一套，与盼愿主张相背。
45、我以为每个平庸的东谈主都心爱骂平庸的书，以此合计我方不俗。
46、一个想想过度的东谈主，行为极度心虚。
47、天才降生在那处，那处就出艺术。
48、每一排弥尔顿的诗，都能看出他的性格。我心里永恒记住他的这句话：“每一排都要阐述我方的性格。”
49、莫得东谈主果然像他们我方所遐想的那么幸福和横祸。
50、弃暗投明，随即成佛，是宗教。弃暗投明，不成佛，是艺术。愁城无际，回头是岸，是宗教。愁城无际，回头不是岸，是艺术。
51、宗教是面值很大的口惠而实不至，艺术是现金，而况不成有一张假钞。宗教说妄语不害臊，艺术家动不动酡颜，但凡宗教家口出狂言的话，艺术家打死也不愿说，宗教说了不算数，艺术是要算数的，不然就不是艺术。
52、讥讽在艺术中的位置是什么？我合计：奏凯的、有具体对象的讥讽，是不艺术的。
53、艺术本是各归各的，心温煦平的。然而有了艺术家，把艺术当成“家”，于是“家家有本难念的经”。
54、一个纯良的东谈主，入世，就是孟德斯鸠；出世，就是陶渊明。
55、我说这些，阐发文艺不需要提倡，也不需要经济升空的，只须一丝点目田，就茂密孕育。这样说来，文体艺术何等可人，何等爱护。
56、任何作者，很出丑穿读者。
57、佛家的前半段，就是悲不雅主张，谈家的后半段，就是超东谈主形而上学。
58、东谈主类文化于今，最强音是拜伦：反对巨擘，贵重目田，澈底个东谈主目田。
59、中国自外于寰宇潮水。中国莫得个东谈主主张。
60、爱情在这个寰宇上将近失传了。爱情是一门失传的学问。
61、诗意上来时，笔墨不要去鲁莽它。
62、除了纯正的文体观赏，伟大的演义是不错进修东谈主的。
63、咱们面对两种发愤：常识的发愤，尤其是品质的发愤。
64、黑格尔讲，从小孩嘴里讲的格言，和一个成年东谈主讲的格言，谈理是不同样的。
65、个东谈主的芳华是不自愿的狂妄主张，文体的狂妄主张是自愿的芳华。
66、所谓盼愿主张，要么是向翌日看，要么，其实是向古代看。“当前”莫得多大谈理。
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67、什么是悲不雅主张？我以为就是“透”不雅主张。不要着眼于“悲”，要着眼于“不雅”——万事万物都会以前的，东谈主是要死的，盼愿耐久不成闲静，太阳下面无新事……这就是悲不雅。悲不雅主张是一个立场，是一个勇敢的东谈主的立场。
68、得不到旺盛，很旺盛，这就是悲不雅主张。
69、我念书的窍门是：看书中的阿谁东谈主，不要看他的主张，不要找对我方胃口的东西，要找滋味。
70、在我看来，康德、叔本华、尼采、瓦格纳不是四个东谈主，而是一个东谈主，都通的——或者说，这“一个东谈主”有时悲不雅，有时旺盛，有时认真，有时飘渺。
71、寰宇上什么事情最可怕呢？一个天才下起苦功来，确凿可怕极了。
72、艺术有什么好呢？艺术家本东谈主有平正：写着写着，艺术家本东谈主好起来。
73、先行者者的路是酝酿，是恭候天才。
74、文体史、好意思术史，不外是天才的列传。
75、大想想家最挑升想的是他们的短句，而不是他们的体系。
76、文体有两类：一是独自完成，但不影响别东谈主。一是独自完成，却赐与别东谈主、后东谈主影响，津润后东谈主的艺术。两类各有平正。
77、中国要文艺回话，品评家一定要先出来，一个两个品评家不够的。中国文体有一天要回话，两种天才一定要出现——创作的天才，品评的天才。能不成兼？不错，但必须是天才。其实全寰宇都在恭候。列国都短少这样两种天才。
78、寰宇上的书可分两大类，一类宜深读，一类宜浅读。宜浅读的书如果深读，那就已给它陷住了，截至了。尼采的书宜深读，你浅读，高慢，骄贵狂，深读，读出一个我方来。罗兰的书宜浅读，你若深读，即迷失在伟大的逸想中。
79、影响当代艺术的四位大形而上学家。两位是贵族性的：叔本华和尼采。他们影响的东谈主，在二十世纪寥寥可数，但都是专家级的艺术家，数得着的，都是位置最高的。两位是难民性的：柏格森和弗洛伊德。深得东谈主心，影响简单。
80、叔本华莫得原创性，是释教的西化，尼采是贵族中的贵族，不错好好探究下去。
81、二十世纪不配受尼采影响。
82、艺术家独一可靠的是直观。
83、莫得形而上学基础底细，作念东谈主莫得一个根基，他们顶不住，我交接了，就是这谈理。
84、诗近于歌，是诗的童稚旧事，诗之求韵，和音乐比，赤子科。歌与诗靠得越近，越年青。音乐，压根莫得诗之所谓“平上去入”，音乐上的长调短谐和文体上的用法大不同样。
85、作者不仅是主不雅的、我方的翻译家，还是得创作。作者有个笔墨关。一切标识都是不真实的，笔墨是标识中的标识。但艺术不是为了“真实”——酌定仅仅追求一丝“真实感”，用这点“感”来援救好意思感。东谈主的天性心爱好意思，因为好意思代表不灭。
86、东谈主类的本能是鲁莽，消除。
87、天才是脆弱的，易受袭击的，为了天才老到，只须逃。
88、艺术原来想救东谈主类的，救不了，末端倒是救了艺术家我方。救不了艺术家，那他是个凡东谈主，不成怪艺术。
89、官能寰宇和艺术寰宇，是欠亨的，是两个寰宇。
90、蒙田说：我的头脑是澄莹的，我的膝盖是心虚的。
91、形而上学压根就是一个亵渎神明的事。
92、不要以为形而上学里不错找到真义。那是黑屋子里捉一只黑猫。
93、文体家的乐不雅主张是概述，政客的乐不雅主张是乱来，商东谈主的乐不雅主张是既概述，又乱来：当前的寰宇就是这个样子。
94、我的墓志铭（暂定）：“即使到此为止，我与东谈主类已是交浅言深。”
95、东谈主类的地狱是东谈主类我方形成的。
96、一切存在的都是无缘无老家出身，因心虚而不时，因恐怕而亏损。
97、因为艺术是特出形而上学之上的。形而上学非但不成解释艺术，而况不配解释艺术。
98、历史上排列队，第一个不要体系的，是法国蒙田，第二个不要的，是德国的尼采，第三个是丹麦的克尔凯郭尔，第四个是法国的列维–斯特劳斯。
99、你要走新路，请便。但走以前，不要把别东谈主打死。艺术上从来莫得你死我活，只须你活我活。
100、家禽出在大学。豺狼出在山野安捷影音播放器下载。
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