一、当代文阅读（35分）安捷播放器16.0.3.51

（一）当代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）

阅读底下的翰墨，完成1～5题。

材料一

据布罗代尔的商议，“civilization”18世纪最先启动在法国流行，一般指与霸谈（savage）状态相对立的开化状态。在拉丁语中，civitas是公民权、公民身份的兴味，civilitas则是公民熏陶的兴味。在古希腊罗马，公民权是解放东谈主区别奴隶和外邦东谈主的权力。因此，不错说它所对应的熏陶或文化、文静，自己就具有一种用以区别他者的毅力和意旨。因此，civilization这个词永久带有它的拉丁词根civitas所具有的区别他者的身份毅力，正是这种毅力让civilization永久具有一种以特殊化自身的款式将我方与他者区别开来并分辩等第的意图，civilization就意味着文静与霸谈的对立，意味着一种文静化的历史进化论程度。把柄这套文静等第敷陈，将地舆大发现之后所相识到的全世界东谈主群分红了霸谈的、蒙昧的、半开化的、文静的、明达的或发蒙的五种，这样一套文静等第敷陈就成为欧洲国度相识世界的基础性框架。无疑，在这个等第敷陈当中，文静就等于欧洲文静。与这套文静等第相应的是国际法中不同的权力，唯有文静国度才具有国度主权，不同文静等第对应着高下不同的国际权力，霸谈东谈主的地皮属于恭候开发的无主瘠土。在这个文静等第当中，中国被遗弃在半蒙昧、半文静的位置，是不领有完全主权的状态。因此，“当代文静”就是以西方文静为中心的单数文静含糊统共陈旧文静所呈现出来的“文静”。

“文静”两个汉字合成一个词，最早见于《周易》乾卦文言：“见龙在田，寰球文静。”孔颖达对文言的解释是：“阳气在田，始生万物，故寰球有著述而光明也。”把柄冯时的商议，商周古翰墨的“文”，是一个东谈主正面耸立而高见其心的步地，“是以‘文’的原始内涵实相对于‘质’，如果说‘质’的想想乃在表现东谈主天生所具有的动物的本能，那么‘文’显然已是经德养之后所表现的娴雅，这种通过内心修养所获取的娴雅当然是对初民本能之质的修饰，这种修养的娴雅由内而外，以德容的步地彰显出来，这即是古东谈主所称的‘文静’的本义”。咱们不错进一步扩展冯时的说法，“文”即是“德”，而“文静”就是把东谈主的内在之德表现出来、彰显出来。不外，当作东谈主之德的文德又是从那里来的呢？又是一种什么样的品性呢？它是从天德而来的，是对天德的师法。冯时认为，古东谈主从不雅象授时的行动中相识到“时辰为信”的意旨，从而以信为天德，亦即《礼记·乐记》所说的“天则不言而信”，郭店楚竹书《忠信之谈》所说的“至信如时，毕至而不结”。“文静”就是东谈主对信实、诚信之德的阐述。“东谈主文”师法“天文”，“东谈主德”得自“天德”。“文静”是东谈主文师法天文的成果，是东谈主遵奉天德而竣事的东谈主德。因此，“文静”这两个汉字，就是在天东谈主互动中东谈主将自身里面所具有的天地之德开显出来的款式，文而明之、文而章之，文静不是东谈主与天地对立的居品，文静更不是东谈主与东谈主区隔的居品，而是天地借以开显自身的款式偏激程度，天地东谈主组成一个齐全的人命共同体。历史就是这一人命共同体开显推行的文静程度。习近平总文告在文化传承发展茶话会上的进军讲话中提议“文化人命体”这一清新的看法来界说“文静”。文化人命体就是从天地东谈主组成的人命共同体的意旨上来把捏文静的开显程度。在这一意旨上，中华英才的当代文静和中华英才的陈旧文静，都是中汉文静这个文化人命体开显天地之德的不同历史程度的聚会阶段良友。不管是陈旧文静照旧当代文静，中华英才的“文静”价值不雅都一以贯之。

（摘编自张志强《深刻领略“第二个结合”的始创性意旨》）

材料二

第一，东谈主的发展现象是猜想文静发展的进军圭臬。在马克想看来，竣事东谈主的解放要以坐褥力解放为前提，唯有创造出了丰富的物资钞票，才有可能满足东谈主的物资需要。然则，东谈主的解放全面发展不仅表现为东谈主的需要和才智的全面发展，更是东谈主的社会关系的丰富及东谈主的综合教训的全面进步。对此，马克想隆起强调了个东谈主的全面发展依赖于社会坐褥及社会高出，是社会历史要求为促进东谈主的才能、膂力、想想谈德教训和科学文化教训的进步奠定进军基础。可见，马克想从东谈主的发展高出来谛视和考量东谈主类文静高出的基本现象，使文静发展最终指向为东谈主的解放全面发展。

第二，东谈主的解放全面发展是文静高出的客不雅归宿。一个社会文静高出的标尺就是每一个东谈主不错用于发展自身才能的社会历史要求的现象。如果莫得个东谈主的全面发展，就难有全社会的文静高出。因此，马克想曾浓烈地批判成本主义社会中个东谈主生存的灾祸处境，将个东谈主的解放全面发展当作东谈主类文静发展的终极缱绻与价值追求。在马克想看来，成本主义文静冲突了封建等第轨制所固化的东谈主身依附关系，为东谈主的发展带来许多有益要求。然则，在成本逻辑的强势统辖下，成本主义文静发展九九归原照旧通过葬送东谈主的款式获取发展。从根柢上看，文静的发展程度与东谈主的解放的竣事程度具有内在一致性。成本主义文静代表的仅仅资产阶层的利益，而不是全东谈主类的共同利益。在此意旨上，马克想揭线路成本主义文静的实质是建立在专有制基础上的文静，由于其先天劣势以及固有矛盾，必将被更高的发展阶段所代替，“代替那存在着阶层和阶层对立的资产阶层旧社会的，将是这样一个结伴体，在那里，每个东谈主的解放发展是一切东谈主的解放发展的要求”。由此可见，成本主义文静并不是东谈主类文静的终极形态，代表东谈主类文静前进所在的将是超越成本主义的新式文静，是冒失消除专有制、竣事每个东谈主解放全面发展的文静。

中华英才当代文静是在马克想主义基本道理同中国具体履行相结合、同中华优秀传统文化相结合的历史程度中迟缓形成发展的，既具有世界列国当代文静的基本特征，又具有昭彰的民族特色，创造了具有社会主义特色的东谈主类文静新形态。

（摘编自段妍《马克想的文静表面与修复中华英才当代文静》）

1．下列对材料关联内容的领略和分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A．按照西方“civilization”一词所发展而来的文静不雅，中国的地皮属于恭候开发的无主瘠土。

B．汉字“文静”所抒发的文静不雅与把柄“civilization”而来的西方文静不雅，是两种不同的文静不雅。

C．处于不同历史程度的中华英才当代文静和中华英才陈旧文静，其“文静”价值不雅是一以贯之的。

D．马克想认为莫得坐褥力的解放就莫得东谈主的解放，莫得丰富的物资钞票就莫得东谈主的物资需要的满足。

2．把柄材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）

A．在古希腊、罗马，奴隶莫得公民权，公民权属于有熏陶和文化的解放东谈主与外邦东谈主。

B．相对于“质”，“文”这种以德容的步地彰显出来的娴雅，是通过内心修养获取的。

C．马克想的文静表面既分析了东谈主类文静的结构特征，又对其发展趋势作念了科学预计。

D．中华英才当代文静当作一种东谈主类文静的新形态，为东谈主的解放全面发展提供了可能。

3．下列不合适材料一中对于“天、地、东谈主”不雅点的一项是（3分）（ ）

A．《老子》：“东谈主法地，地法天，天法谈，谈法当然。”

B．《礼记·中和》：“诚者天之谈也，诚之者，东谈主之谈也。”

C．张载《西铭》：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”

D．《吕氏春秋·先己》：“成其身而寰球成，治其身而寰球治。”

4．中央教导东谈主曾指出，中国式当代化“是从中华大地长出来的当代化，不是照搬照抄其他国度的当代化；是文静更新的成果，不是文静断裂的居品”。请结合材料加以分析。（4分）

5．中国传统的“天地东谈主组成一个齐全的人命共同体”的文静不雅，对修复中华当代文静有哪些启示？请结合材料谈启示。（6分）

（二）当代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）

阅读底下的翰墨，完成6～9题。

召唤

肖修起

在我的印象中，父亲胆子很小，一直到他死字，都活得一笔不苟，树上掉片树叶都要躲着，惟恐砸着我方的脑袋。长大以后，当我知谈父亲的一些事情之后，对父亲的印象有所转换。

父亲很年青的时候就独自一东谈主离开家乡河北沧县，跑到天津去学织地毯。我的爷爷当过乡间的私塾先生，略有文化，他有两个孩子，一个是父亲，一个是父亲的哥哥。和一辈子守在乡下种田的哥哥不同，父亲在乡间读完初小，就想离开家乡。别个如何劝都不行，他照旧来到了天津。天津离沧县120里地，是离沧县最近的大城市。沧县许多东谈主都也曾到天津跑江湖，这个传长入直延续于今，在当今天津的街头还能遭受不少打工者，操着沧县口音。想想，父亲光棍一东谈主跑到天津学织地毯的情景，很像如今那些北漂。尽管时期相隔了近百年，年青东谈主躁动的设想和盲办法步履款式基本相似。那时的父亲，胆子并不小，性格里有很不安老实的要素。

我一直在想，父亲为什么也曾会有这样不安老实的性格？自后，为什么又将这种性格磨平乃至变得如斯一笔不苟呢？

受我爷爷当私塾先生的影响，父亲念书的时候，爱看一些杂书，极度是章回本的旧演义。我读小学的时候，在晚上我和弟弟寝息前，他不时讲《三国演义》《聊斋志异》里的一些故事给咱们听，也不管咱们听懂听不懂，爱听不爱听。他也心爱沧州地区著明的文东谈主纪晓岚的《阅徽草堂札记》，他常讲一些他小时候听到的对于纪晓岚的民间听说。一直到当今我还水流花落，听他娓娓而谈地提及纪晓岚小时候，有一位从南边来的大官，看见纪晓岚在田庐放牛，大夏天的，还一稔一件破棉袄，摇着一把破蒲扇，以为很好笑，就随口说了句：穿寒衣，拿夏扇，歪缠春秋。纪绕岚回了一句：到北地，说南语，不识东西。讲完这个故事，父亲呵呵地笑，他特意将“识”说成“是”，然后又对咱们讲这里指鸡骂狗的兴味，讲这个春联里的对仗，对得相等精辟，又相等趣味。我和弟弟也以为极度好玩。父亲死字之后，整理他的极其精辟的几件遗物，其中有一册古书，就是《阅微草堂札记》。

父亲从来莫得对我讲过这类文学书对他的影响，他仅仅说我方从防御爱念书，以此来西宾我和弟弟要好好念书。是以，只如果我买书，他从来都不反对，读小学一年齿的时候，他为我买了第一册杂志——《小一又友》，那是一种很薄的画册。之后，我识字多了，他为我买《儿童时期》。再以后，他为我买《少年文艺》。这样三种杂志，成为我童年念书的三个台阶，应该说是父亲领着我一步步走上来的。

那时候，我家住的大院斜对门有一家邮局，那里卖这些杂志。随着父亲到邮局里买这些杂志，成了我童年和少年时期最得意的事情。我想，以后我能写一些东西，起先应该是父亲在我心里埋下的种子。

一次，父亲对我说，在队伍行军的途中，要求轻装，必须得丢掉一些东西，他却还带着些古书，舍不得扔掉。其实，说这番话的时候，父亲仅仅为了西宾我要惊叹念书的契机，不防御说秃噜了嘴，无意中显现出他的难懂。其时我想，队伍行军，这样说，他当过军东谈主，什么军东谈主？那时候，我也就刚读小学四五年齿，一下子心里警惕了起来。我家那时有一个黄色的小牛皮箱，我知谈，里面放着粮票、油票、布票等各式单子，还有父亲每月发下来的江资，都是我家的“金银细软”。有一天，我掀开这个小牛皮箱，翻到了箱子底，发现了一册厚厚的相册和一张委任状的硬皮纸。委任状上，写着北京市政府任命父亲为北京市财务局科员，底下有市政府大印，还有其时北京市市长聂荣臻手写体签名的蓝色图章。这是北京和平解放之后，对于像我父亲这样的国民党政府留．下的东谈主员接收时的证明。应该说，莫得任何问题，问题出在那本相册上。那是一册印刷品，当我掀开相册，看见里面每一页都印着一滑排一稔国民党军服的军官的蓝色相片，我一下子愣在了那里，小小的心，被万箭射穿。

读中学之后，我才逐渐弄理会。父亲在天津学织地毯，并莫得多长的时辰，他是以为这样一天天织下去，莫得什么出路，就投靠了在冯玉祥队伍当军需官的一位亲戚。父亲不安老实的心，再一次擦拳抹掌。因为他些许有一些文化，在队伍里很快得到了培植，临了当了一个少校军衔的军需官。抗日战役驱逐后，他从队伍改行，集体到南京国民政府受训，然后改行到地方的财务局，从信阳到张家口再到北京。

父亲也曾领有过的这样一个身份，犹如一块千里重的石头，一直压在父亲的心里，父亲的棱角就这样逐渐被磨平。

我长大了以后，要去北大荒插队之前，也曾和父亲当年一样，莫得和父母斟酌就那样疏忽断然地离开了家，其时父亲什么话也莫得说，他知谈说什么也没灵验，眼瞅着我从小牛皮箱里拿走户口本，跑到派出所刊出我方的户口。我离开家去东北的那天，父亲仅仅走出了家门，便止住脚步，连大院都莫得走出来。他也莫得对我说任何送别的话，仅仅沉默地看着我离开了家。

自后，读北岛的《城门开》，书中临了一篇著述是《父亲》，文前有北岛题诗：“你召唤我成为男儿，我陪伴你成为父亲。”文中写谈：“直到我成为父亲……回望父亲的东谈主生谈路，我鉴识出我方的踪影，亦步亦趋，交错重合——这一发现让我畏缩。”读完这篇著述，我想起了我的父亲，眼泪禁不住打湿了眼睛。

（节选自《肖修起散文》）

6．下列对文本关联内容的领略，不正确的一项是（3分）（ ）

A．著述前后两次提到了父亲的“不安老实”，标来岁青时的父亲是一个有追求，以至有谋划，不想不求朝上的东谈主。

B．标题“召唤”引自北岛的诗，抒发了父子两代东谈主总有些相似的东西，是遗传的基因，亦然潜移暗化的成果。

C．父亲频频给“我”和弟弟讲对于纪晓岚的民间听说，那些趣味的故事为“我”无聊的童年生活增添了无尽兴味。

D．作家在对旧事的追念中穿插了许多讨论性语句，这不仅有助于读者领略作家的想考，亦然作家成长的见证。

7．作家十分喜爱郁达夫强调的散文创作的“清、真、细”三个性情，下列对于本文中这三个性情的分析观赏，不正确的一项是（3分）（ ）

A．“清”是指气韵清和，这既缘于作家的修养，也体现着时期的风貌。本文作家以线路的胸怀，抒发了．对父亲安详的爱．，以及亲情薪火相传的历史奇迹感。

B．“真”是指真情实感，文学作品应该表现出真情实感，才能打动东谈主心。本文的这种真情实感不单在于叙述深切传神的生活，还在于真实大地对我方的内心。

C．“细”既不错指构想的小巧精细，也不错指情谊的考究入微。本文作家善于捕捉生活的隐微之处，东谈主物内心复杂情谊都是通过旧事的奥秘剪裁径直呈现的。

D．散文的“清”与“细”皆为“真”服务。作家以清楚畅通的行文，联结粗俗质朴的谈话，真实记载父子之间生活的点滴，带些浅浅的苦，也有微微的甜。

8．作家对父亲的情谊阅历了如何的变化经由？请结合全文作简要证明。（4分）

9．假如你是“东谈主民网”的编审，你认为本文是否适合编入“奋进新时期，传扬好家风”这一专栏？请结合文本谈谈你采取或弃用的情理。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）

（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）

阅读底下的文言文，完成10～14题。

材料一

初，石守信、王审琦等皆帝故东谈主，有功，典禁卫兵。赵普数以为言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何忧之深邪？”普曰：“臣亦不忧其叛也。然熟不雅数东谈主者，皆非统御才，恐不可制伏其下，则军行伍间万一有作孽者，彼临时亦不可解放尔！”帝悟。一日，召普舒缓论寰球之事，因喟然嗟叹曰：“自唐季以来数十年间，八姓十二君僭窃相踵，兵革不时，生民涂炭。吾欲息寰球之兵，建久长之计，其谈如何？”普对曰：“节镇太重，唯稍夺其权，则寰球自安矣。”帝曰：“卿勿复言，吾已喻矣。”

（选自《宋史纪事本末·收兵权》，有改削）

材料二

汉王甫破项羽，还至定陶，即驰夺韩信军；寰球自此宁矣。大敌已平，信且拥强兵也何为？故无所挟以为名而抗不听命，既夺之后，弗能怨也。如姑缓之使四方卒有不料之事著明可据信兵不可夺矣。夺之速而安，以奠宗社，以息长者子弟，以敛天地之杀机，而持征伐之权于一王，乃以顺天休命，而东谈主得以生。且信始不从蒯彻之言而与汉为难者，项未一火也。叁分寰球，鼎足而三，蒯彻狂惑之计耳。信反于皆，则张耳扼其西，彭越控其南，鼎足先折而徒为寰球蟊贼①。信知其不可而拒彻，计之深也。项王灭，汉王倦归于关中，信起而乘之，乃不错得志。彻之说，信岂转眼忘哉？其曰“不忍背汉”者，姑以谢彻耳。削王而侯，国小而无兵，尚欲因陈豨②以发难；拥三皆③之劲旅，西向而虎视，尚谁忌哉？或曰宋太祖之夺藩镇也类此。而又非也。信者，非石守信、高怀德之俦也。割地而王，据屡胜之兵，非陈桥拥戴之主也。故宋祖惩羹吹虀④而自弱，汉高斩尽杀绝以已乱，迹同而事异。其权不在形迹之间也。

（选自王夫之《读通鉴论》，有改削）

【注】①蟊贼：譬如危害国度或东谈主民的东谈主。②陈豨：早年陪伴刘邦并被封侯安捷播放器16.0.3.51，后反叛被杀。③三皆：秦一火，项羽以皆国老家分立皆、胶东、济北三国，后泛称“三皆”。韩信灭皆后，被刘邦封为皆王。④惩羹吹虀：被热汤烫过嘴，连吃冷菜也要吹一吹。譬如鉴于畴前的训导，遇事过于防御。齑，细切的肉菜，冷食物。

10．材料二中画波涛线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的谜底标号涂黑。每涂对一处给1分，涂黑卓著三处不给分。（3分）

如姑A缓之B使C四方D卒E有不料之事F著明G可据H信I兵J不可夺矣

11．下列对材料中加点的词语及关联内容的证明，不正确的一项是（3分）（ ）

A．数，屡次，屡次，与《鸿门宴》中“范增数量项王”的“数”兴味疏导。

B．行伍，五东谈主为伍，五伍为行，代指队伍，《过秦论》中“蹑足行伍之间”的“行伍”即是此意。

C．稍，稍后，不久，与《苏武传》中“稍迁至栘中厩监”的“稍”兴味疏导。

D．俦、辈、类，示意一类东谈主或事物，与此义疏导的词还有“属”“徒”“伦”“侪”等。

12．下列对材料关联内容的概述和分析，不正确的一项是（3分）（ ）

A．赵普认为石守信等东谈主统领禁军欠妥，于是向宋太祖进谏，宋太祖刚启动认为赵普多虑了，自后才觉悟。

B．在与宋太祖讨论寰球场合时，赵普指出，现时存在的主要问题是节度使的势力过大，会影响国度沉着。

C．刘邦在刚刚打败项羽后，马上收拢时机和平夺取了韩信的兵权，王夫之认为此番夺权的意旨十分要紧。

D．王夫之认为刘邦夺韩信兵权与赵匡胤杯酒释兵权有实质的不同，因为石守信等比不上韩信，赵匡胤也不如刘邦。

13．把材料中画横线的句子翻译成当代汉语。（8分）

（1）吾欲息寰球之兵，建久长之计，其谈如何？（4分）

（2）拥三皆之劲旅，西向而虎视，尚谁忌哉？（4分）

14．王夫之认为刘邦夺取韩信兵权是“斩尽杀绝以已乱”，为什么？请结合材料二简要综合。（5分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

阅读底下这首唐诗，完成15～16题。

马嵬（其二）①

李商隐

外洋徒闻更九囿②，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡东谈主③报晓筹。

此日六军同驻马，其时七夕笑牵牛。

如何四纪为皇帝，不足卢家有莫愁④。

【注】①安史之乱潼关被攻破时，唐玄宗逃往蜀地隐迹。随行队伍行至马嵬（wéi）驿哗变，杀死杨国忠，并要求杀死杨贵妃。唐玄宗不得已令杨贵妃投环，史称“马嵬之变”。②外洋徒闻更九囿：杨贵妃身后，有术士说在外洋的仙山找到了她，并带回金钗之类的饰物给唐玄宗看。③鸡东谈主：宫中掌捏时辰的卫士。④莫愁：古时洛阳女子，婚配齐备。

15．下列对这首诗的领略和赏析，不正确的一项是（3分）（ ）

A．诗一开篇夹叙夹议，先概述术士在外洋寻见杨贵妃的听说，接着用“徒闻”加以含糊，讥讽了唐玄宗的痴心理想。

B．颈联中的“笑”字语含讥讽。其时笑另楚寒巫一年一度相会，而今被逼赐死杨贵妃，从此想一年一度再会也不可得。

C．从章法上看，诗歌愚弄了倒叙手法，先说寻见杨贵妃，再追叙马嵬之变，临了点出问题的实质，可谓逶迤重重，周折幽邃。

D．唐东谈主咏马嵬之变的诗许多，本诗也和其他大多数作品一样，认为罪状在杨贵妃，责其媚上误国，而对唐玄宗深表可怜。

16．《马嵬》一诗，前东谈主辩论说“讽意至深，用笔至细”。请结合诗句从对比方面简要分析你对“讽意至深”的领略。（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

17．补写出下列句子中的空白部分。（6分）

（1）毕业悲悼册上，小刚援用《离骚》中“_______________，_________________”两句，传话同学要兼具“内好意思”与“修能”，不时进步自我。

（2）如果要劝一个同学在学习上学会对峙，正面证明“唯有宁为玉碎，才会有所设置”的道理，不错采取《劝学》中“_________________，_________________”两句。

（3）课余，小刚和同学玩飞花令，确定了以“芙蓉”这一预见为题，因此，他们很有可能吟及“—_________________，_________________”这一古诗词名句。

三、谈话翰墨愚弄（本题共5小题，18分）

阅读底下的翰墨，完成18～22题。

①中国粹术向来以“究天东谈主之际，通古今之变”为鹄的①，②而域外文化很少浓烈温雅。③及至晚清，列强环伺，国难当头，④西方文化凭借着近代工业和军事力量凌暴中国，⑤使中国东谈主启动求实地正视西方文化的存在价值。为了 A ，先进的中国东谈主启动把稳于中西文化的异同，不外自晚清直到五四前夜，从事文化比较的学东谈主大体限于“东方尚谈，西方尚艺”的论断。视西方文化为工具的文静、物资的文静，东方文化为（ 甲 ）。基于这种相识而提议的文化对策 B 是“中学为体，西学为用”。持这种不雅念的典型代表是张之洞，但这一不雅念履行上代表了清末民月朔多数学东谈主的想想，直到三四十年代尚多余波。

确乎地说，对“中体西用”论（ 乙 ），而应具体的分析。因为“中体西用”较之封建毅力派的“中体顶用”来有昭彰的高出。况且从体用角度商议中西文化，强调以我国文化为主体来罗致西方先进文化，这种要领论原则亦然正确的，因为外来文化的移植，离不开一个袭取外来文化的主体。

我认为，“中体西用论”主要虚伪有三：其一，“中体西用”论所讲的“西学”，只限于西方文化的物资层面，即“船坚炮利之术”，最多包括部分的西政（如西宾、工商等）而不包括西方的科学精神、民主轨制和反封建专制主义的价值体系；其二，其所谓“中体”，也不是指中国文化的优良传统（如自立不时的东谈主活气魄、民本主义政事想想、无神论传统等），而恰正是其时已成为历史贫困的封建纲常名教；其三，“中体西用”论的表面基础是形而上学的“器变而谈不变”论。

【注】①鹄的：箭靶中心，扩展为办法、想要达到的成果。

18．文中第一段出现了三处引号，都是合并用法，下列语句中的引号与文中第一段三处引号用法疏导的一项是（3分）（ ）

5色吧

A．科学家借用别称乡山歌手的名字，给这只克隆羊起名为“多利”。

B．“落木千山天稠密”充分证明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了

C．你确切个“奢睿”的学生，尽然把功课都抄错了。

D．这是一个“伟大”的时期，亦然一个“危急”的时期。

19．请在文中画横线处填入得当的谚语。（2分）

20．请在文中括号内补写得当的语句，使整段翰墨语意齐全连贯，内容贴切，逻辑严实，每处不卓著15个字。（4分）

21．洋务领略的失败，宣告了“中体西用论”的停业。“五四”时期，一批后生常识分子主张“全盘欧化”，即学习西方的想想、步履款式，将中国的封建文化全盘烧毁。文中第三段指出了“中体西用”论的主要虚伪，请借鉴这一容貌，指出“全盘欧化”的虚伪。要求：不少于两条，表意齐全，抒发畅通，合适事理。（5分）

22．文中画波涛线的部分有两处表述欠妥，请指出其序号并作念修改，使谈话准确畅通，逻辑严实，不得转换答允。（4分）

四、写稿（60分）

23．阅读底下的材料，把柄要求写稿。（60分）

有时候咱们会认为，一个自信的东谈主是涓滴不会怀疑我方的，而现实并非老是如斯。

请结合以上材料写一篇著述，体现你的想考。

要求：选准角度，确定立意，明确体裁，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个东谈主信息；不少于800字。

参考谜底、提醒及评分确信

1． A

【解析】本题要点熟悉考生对阅读材料关联内容的领略才智、归纳才智和综合分析才智。把柄材料一第一段“不同文静等第对应着高下不同的国际权力，霸谈东谈主的地皮属于恭候开发的无主瘠土。在这个文静等第当中，中国被遗弃在半蒙昧、半文静的位置，是不领有完全主权的状态”，可知中国“被遗弃在半蒙昧、半文静的位置”，不属于“霸谈东谈主”，其地皮不是“恭候开发的无主瘠土”。

2． A

【解析】把柄材料一第一段“公民权是解放东谈主区别奴隶和外邦东谈主的权力”可知，“外邦东谈主”是莫得公民权的，是以A项错。

3． D

【解析】ABC三个选项的句子都波及了天、地、东谈主的关系，其中“诚者天之谈也”中的“天”，指天地寰宇。唯有D选项“成其身而寰球成，治其身而寰球治”，讲的是统辖者要加强自身修养，才能统辖好寰球，这一句只波及了东谈主事，而莫得谈到东谈主事与天地寰宇的关联。

4． （1）中华英才的当代文静是中汉文静这个文化人命体的一个阶段，它与中华英才陈旧文静的价值不雅是一以贯之的，其具有聚会性，不是照搬照抄其他国度的当代化。（2）中国式当代化是在马克想主义与中国具体履行、中华优秀传统文化相结合的历史程度中迟缓形成的，具有昭彰的民族特色，与中国传统文静表面一脉重复，价值不雅疏导，促进了中汉文静的聚会与更新。

【解析】本题要点熟悉考生对文本的综合分析与把捏才智。题干中援用的中国式当代化“是从中华大地长出来的当代化，不是照搬照抄其他国度的当代化；是文静更新的成果，不是文静断裂的居品”，共有两层含义，一是中国式当代化是容身于中国大地长出来的，不是照抄照搬其他国度，具有历史的聚会性和零丁性，二是中国式当代化是中国自古以来的文静“更新”的成果，这一更新，结合材料二来看，是马克想主义与中国传统文化的结合。因此，要从这两个方面进行分析。

【评分参考】答出小数计2分，答出两点计满分。若有其他谜底，言之有理，亦可得分。

5．（1）要追求东谈主与东谈主、东谈主与天地寰宇之间的调和共生，鼓励调和发展、绿色可持续发展，在天东谈主互动中东谈主要将自身里面所具有的天地之德开显出来。（2）要秉持正确的文静不雅，竣事文静与文静之间的对等相待、交流互鉴，构建东谈主类运谈共同体。（3）要把马克想主义与中国传统文化结合，竣事传统的创造性升沉，鼓励中汉文静在持续发展基础上的不时更新，使文静发展最终指向为东谈主的解放全面发展。

【解析】本题要点熟悉考生对文本的综合分析与索求才智。中国传统的“天地东谈主组成一个齐全的人命共同体”的文静不雅，结合材料来看，应该波及了三层含义：一是天地东谈主组成一个齐全的人命共同体，东谈主与东谈主之间、东谈主与天地之间要能调和共生，并在天东谈主互动中东谈主要将自身里面所具有的天地之德开显出来。二是材料一中提到这一文静不雅莫得西方传统文静不雅中的疏隔与等第不雅念，“天地东谈主组成一个齐全的人命共同体”，因此文静之间是对等的，应当和平共处、交流互鉴。三是马克想主义的文静不雅，与中国古代“天地东谈主组成一个齐全的人命共同体”的文静不雅念有深深的契合之处。一者指向在天东谈主互动中东谈主将自身里面所具有的天地之德开显出来，追求东谈主的完善与发展；一者在批判成本主义文静的基础上，指向为东谈主的解放全面发展，因此，二者应进一步结合起来，竣事中国传统文静的创造性升沉，修复好中华当代文静。

【评分参考】答出小数计2分，答出三点计满分。若有其他谜底，言之有理，亦可得分。

6．C

【解析】本题熟悉考生对文学作品的领略和分析才智。C选项“无聊的童年生活”于文无据。

7．C

【解析】本题熟悉考生对文学作品的内容和艺术特色的观赏评价才智。C选项“径直呈现”表述不全面，本文作家的情谊复杂，有径直抒发的，也有通过叙事和描画曲折呈现的。

8．（1）不睬解。对父亲一辈子一笔不苟步履的不睬解。

（2）感德。对父亲在文学上的引颈和撑持的感德。

（3）傀怍。对万古辰未能读懂父亲，以至误解父亲的傀怍。

（4）乱骂。当“我”读懂父亲时，一经物是东谈主非，只可乱骂。

【解析】本题熟悉考生综合文学作品关联内容，梳理文本情谊发展条理的才智。与遴荐性必修中册第二单位鲁迅两篇著述的学习任务相一致。著述开始部分就给定了父亲的性格特征，并明确抒发了“我”一直的“不睬解”；第四到六段作家回忆了父亲给“我”和弟弟讲文学经典和名东谈主趣事，以及不反对“我”买书的事，体现的是父亲在文学上的引颈与撑持，从第六段的讨论性语句不错看出，作家对此心胸感德；第七到十段陈说了父亲的“为官”以及“我”的“插队”阅历，从中可感受到“我”因对父亲万古辰的误解而傀怍的心思；临了一段读北岛的《城门开》而泪湿眼眶，可分析出“我”对父亲的乱骂之情。

【评分参考】每点1分，要有“我”对父亲情谊的综合，也要有结合文本的简要分析。情谊的分析应该与著述的写稿端正相契合。如考生将“乱骂”之情答成对父亲安详的爱，亦可酌情给分。

9．

不雅点一：适合编入。本文虽有一定的历史年代感，但体现了“好家风”的传承，具体表当今：（1）追求的传承。在年青时总会不安老实地试图转换近况，寻求突破，父亲如斯，男儿如斯，其时的沧县东谈主如斯，当今的年青东谈主亦如斯。

（2）亲情的传承。在特殊的年代里，父亲为了孩子，从也曾的气血方刚变得讷言敏行，这份安详的爱让“我”陪伴“父亲”成为“父亲”。

（3）西宾的传承。从当私塾先生的爷爷，到爱看书、心爱藏书的父亲，再到在父亲影响下爱上阅读和写稿的“我”，体现了家庭西宾的传承。

不雅点二：不适合编入。情理如下：

（1）时辰不相符。父亲阿谁年代与当今相隔近百年，不可很好地展现新时期家风的性情。

（2）东谈主物不典型。不管是从阅历上，照旧从东谈主生追求上看，父亲这一东谈主物的示范性都不够。

（3）主题有偏差。男儿一度不睬解父亲，父亲也未参与男儿成长中的要紧遴荐，此种父子关系不利于形成“好家风”，更不适合传扬。

【解析】本题熟悉考生对文学作品内容和主题把捏的才智，以及个性化解读的才智。这是一皆典型的通达性题目。不管不雅点是什么，都应充分考量本文的东谈主物和主题与“奋进新时期，传扬好家风”这一主题之间的关联。“新时期”是时辰布景，“传扬好家风”是主题要求。从内容上看，本文与初中课本中莫怀戚的《散播》有关联联处，都波及“人命的传承和延续”。如遴荐“适合编入”，考生可依据已学课文去感受和探究本文中的“传承”；如遴荐“不适合编入”，则可从“新时期”上找时辰偏差，从“好家风”上找东谈主物和主题偏差。

【评分参考】每答出小数给2分，只呈现遴荐成果但不证明情理，不得分。如在“适合编入”的情理中答到文化的传承（小时候父亲常给“我”和弟弟讲沧州地区著明文东谈主纪晓岚的民间听说），或者期待的传承（父亲将我方在文学上未尝竣事的设想不由自主地蔓延到“我”身上），亦可酌情给分。

10．BFH

【解析】本题熟悉考生文言文断句的才智，包括对句读的领略、文意把捏、文言语感等。连络前文，本处翰墨是假定论证，若刘邦稍有迟缓，韩信兵权就不可夺去。把柄“主谓宾”齐全的原则，由谓语动词确定相应的主语、宾语，B、F、H三处句点便很清楚了。

11．C

【解析】本题要点熟悉考生领略文言实词、要道词语的才智。C项不正确，文中的“稍”和《苏武传》中的“稍”都是“逐渐，迟缓”的兴味。

12．D

【解析】本题要点熟悉考生对阅读材料关联内容的领略才智、归纳才智和综合分析才智。“因为石守信等比不上韩信，赵匡胤也不如刘邦”并非二者夺兵权的实质区别：拥立赵匡胤的石守信等东谈主随机如韩信般有反心，赵匡胤释兵权是“自弱”，排除一众武将的兵权酿成了日后军力、国力的裁减；占有齐备上风的刘邦夺兵权则是“已乱”，消除了与王权抗衡的力量，巩固了我方的统辖。

13．（1）我想平息寰球的战役，（为国度）建立久安长治的政策，有什么办法吗？

（2）（而他当年）领有皆地精锐的队伍，朝西对着（关中地区）虎视眈眈，还会畏怯谁吗？

【解析】本题要点熟悉考生对文言文的领略才智、综合把捏才智、翻译才智，要求全体把捏语句在文段中的意旨和作用，正确领略具体谈话环境中词语的意旨，要点温雅要道词语的领略，防备古今词义的区别，同期要对特定的句式结构有所了解。

【评分参考】（1）息，平息；兵，战役；谈，主张，办法；句意1分。（2）补出主语“他”或“韩信”；虎视，虎视眈眈，考查觊觎；尚谁忌哉，宾语前置句，尚忌谁哉；句意1分。

14．①韩信虽在刘邦麾下，但迟缓领有了与之抗衡的实力与谋划；②灭项羽后，刘邦速夺韩信兵权，使寰球免于新一轮的战乱，也巩固了我方的王权。

【解析】本题要点熟悉考生对文言文内容的综合领略才智以及信息筛选才智、不雅点归纳才智，要求考生具备一定的批判性想维才智。材料二可析分为三层：开始至“而东谈主得以生”为第一层，点明刘邦马上而和平夺取韩信兵权的事实及意旨；“且信始不从蒯彻之言而与汉为难者”至“尚谁忌哉”为第二层，领悟韩信叛汉的实力及谋划；“或曰宋太祖之夺藩镇也类此”至文末为第三层，反驳宋太祖释兵权与刘邦夺兵权访佛的不雅点，指出二者看起来访佛却有确切质的区别。解答此题时，可扣住“斩尽杀绝以已乱”的不雅点，综合以上对材料二内容档次的分析，从夺兵权的原因和成果两个角度分别综合即可。

【评分参考】每点2分，答对两点得5分。如有其他谜底，言之有理亦可酌情给分。

【文言文参考译文】

材料一 起始，石守信、王审琦等都是宋太祖的故人，有功劳，掌管禁卫兵。赵普数次向太祖提议收回石守信、王审琦等东谈主典领禁卫军权力的敢言，宋太祖说：“他们毫不会回击我，你为什么如斯忧虑呢？”赵普说：“我也不忧虑他们会回击。不外仔细不雅察这些东谈主，他们都莫得统管辖下的时间，恐怕不可制服辖下，那么军中万一有东谈主作乱，到那时他们也就不可能限定得住，只可任东谈主搬弄了。”宋太祖明白了。一天，宋太祖召见赵普随口辩论寰球之事，于是慨气谈：“自唐末以来数十年间，八姓十二君接连越分窃取帝位，战乱不时，使得匹夫处于极点困苦的境地。我想平息寰球的战役，（为国度）建立久安长治的政策，有什么办法吗？”赵普回答说：“地方藩镇势力太大，唯有迟缓削夺其权力，那么寰球便能沉着。”宋太祖说：“你无须再说了，我一经明白了。”

材料二 刘邦刚刚打败项羽，回到定陶，就疾乘马车赶到韩信军营，夺走了他的兵权，寰球从此安宁无事了。大敌已灭，韩信仍手捏重兵还有什么用呢？是以，他无法找到合适的借口来抗令不遵，（而况）被劫夺兵权之后还不可心生归咎。如果（刘邦的行动）有所迟缓，一朝四方霎时发生了什么意外事件，（韩信）有了借口不错利用，（那么）他的兵权就劫夺不明晰。（刘邦）劫夺兵权马上而顺心，不错褂讪宗庙社稷，不错减轻寰球长者子弟的奇迹，不错敛迹天地之间的杀机，从而使开荒挞伐的大权围聚在君主一个东谈主的手里，（这样）就不错得当上天好意思善的旨意，使东谈主民得以生涯。况且，韩信当初之是以不听从蒯彻的游说而反叛刘邦，是因为项羽还莫得消一火。（让韩信与刘邦、项羽）三分寰球，像大鼎的三足一样独立，不外是蒯彻肆意昏惑的策略完毕。（如果）韩信（真的）在皆地谋反，那么张耳扼守在其西面，彭越限定其南部边境，（这样一来）鼎足就先撅断而我方也白白地当了寰球的害东谈主虫。韩信知谈蒯彻的计谋不可行，是以远隔他，（这是他）深谋远虑啊。项羽消一火后，刘邦困顿不胜地回到关中，韩信趁此良机起兵反汉，才能称愿以偿地取得告捷。蒯彻的主张，韩信年复一年何曾健忘？他之是以说“不忍心回击汉王”，只不外是暂时退却远隔蒯彻的话完毕。（自后韩信被）削去楚王封号而改封淮阴侯，封国弱小而况莫得队伍，尚且想要借陈豨叛变之机而发难；（而他当年）领有皆地精锐的队伍，朝西对着（关中地区）虎视眈眈，还会畏怯谁吗？有东谈主认为宋太祖削夺藩镇军权的作念法与刘邦夺韩信军权相似。（这种说法）却是不正确的。韩信，不是石守信、高怀德之流所能相比的。割地以分封诸侯王、管辖屡战屡胜的队伍的（刘邦），也不是在陈桥兵变中被拥戴（而锋芒毕露）的赵匡胤。因此，宋太祖杯酒释兵权，是鉴于畴前的训导，过于防御而裁减了我方，汉高祖则是从根柢上惩办问题来防患叛乱，（两东谈主的作念法）看起来相似但履行大相径庭。这其中的要道并不在事情的阵势上头啊。

15．D

【解析】“认为罪状在杨贵妃，责其媚上误国，而对唐玄宗深表可怜”虚伪，本诗抒发了对唐玄宗荒凉朝政、酣醉女色的批判。

16．①颔联宫廷中的“鸡东谈主报晓筹”和马嵬驿的“虎旅传宵柝”（或颈联其时的“七夕笑牵牛”和此日的“六军同驻马”），昔乐今苦、昔安今危的不同处境和热诚有血有肉，暗讽唐玄宗正是因为昔日的千里迷女色，荒凉朝政，才有本日的凄怆悲惨。②尾联贵为皇帝保不住宠妃和平日匹夫佳耦恩爱形成对比，发东谈主深想，暗讽唐玄宗正是千里迷女色、荒凉朝政，才致使国度动乱，宠妃不保。

【评分参考】指出对比，每处1分；讽意分析两处内容相似，2分；谈话表述方法，1分。如有其他谜底，未可厚非，可酌情给分。

17．（1）纷吾既有此内好意思兮 又重之以修能

（2）水滴石穿 金石可镂

（3）示例一：涉江采芙蓉 兰泽多芳草 示例二：小楫轻舟 梦入芙蓉浦

示例三：制芰荷以为衣兮 集芙蓉以为裳 示例四：净水出芙蓉 自然去历练

示例五：芙蓉如面柳如眉 对此如何不泪垂

【解析】（1）（2）题将需要默写的语句置于原始叙述语境之中，要求考生在领略的基础上正确作答，谜底具有独一性；（3）题答题有通达性，也有截止性。试题缔造了内容要求——含有“芙蓉”预见、古诗词名句，与此合适的均可被遴荐。参考谜底示例一出自《涉江采芙蓉》，示例二出自周邦彦《苏幕遮》，示例三出自屈原《离骚》，示例四出自李白《经乱离后天恩流夜郎忆旧游书怀赠江夏韦太守良宰》，示例五出自白居易《长恨歌》，其他谜底合适情境要求的，也视为正确谜底。

【评分参考】每空1分，漏字、错字不得分。

18．B

【解析】本题熟悉学生正确使用标点标记的才智。A项示意特殊含义；C项示意讥讽；D项示意强调；B项示意援用，和文中第一段引号用法疏导。故选B。

19．A精卫填海B自然则然（理所固然铿锵有劲）

【解析】本题熟悉学生正确使用谚语的才智。A处语境指的是要把国度从国难中援救出来，故填写“精卫填海”。B处语境指的是基于某种相识，提议某种策略的当然性、合感性和梗直性，故填写“自然则然（理所固然铿锵有劲）”。

【评分参考】每处1分，其他合适的谚语也可给分。

20．甲：谈的文静、精神的文静乙：不应精辟的含糊

【解析】本题熟悉学生谈话抒发之情境补写的才智。甲句填写的是句子的部老实容，要抒发与“工具的文静、物资的文静”相对的兴味，从第三段“器变而谈不变”可知，与“工具”相对的是“谈”，与“物资”相对的当然是“精神”，故谜底是“谈的文静、精神的文静”。乙句填写的相似是句子的部老实容，与下一句“而应具体的分析”组成更始关系，要抒发是确信“中体西用论”的兴味，故谜底为“不应精辟的含糊”。

【评分参考】每处2分，兴味对，合适字数要求即可。

21．示例：我认为，“全盘欧化”论主要虚伪有三：其一，就西方文化系统来说，它是在西方特定的历史时空和要求下产生的，这就决定了这一文化体系不可能“全盘”化入在另一历史时空中形成的文化体系之中；其二，从中国文化自己来看，它是在中国的历史时空中形成和发展的，中国文化特有的个性也不可能被另一文化“全盘”化去；其三，“全盘欧化”毫无推行的把柄，也毫无带领推行的价值。

【解析】试题对“全盘欧化”作念了解释，显然这是一种单方面的、极点的虚伪想想。文均分别从“西学”“中体”“表面基础”三个角度指出“中体西用论”的虚伪，这提醒咱们也不错从这些角度来分析“全盘欧化”的虚伪，西方文化不可能透澈融入中国文化，中国文化也不可能被西方文化取代。

【评分参考】每点2分，谈话表述方法1分。

22．②“而域外文化很少浓烈温雅”改为“而对域外文化很少浓烈温雅”。

⑤“使中国东谈主启动求实地正视西方文化的存在价值”改为“使求实的中国东谈主启动正视西方文化的存在价值”。

【解析】本题熟悉学生辨析并修改病句的才智。画波涛线的部分有两处语病，第一处：要素残败，“域外文化”前短少介词“于”或“对”，和上句中的“以”相呼应。第二处：语序欠妥，“求实”显然是用来修饰中国东谈主的。

【评分参考】每处2分。

23．【参考立意】①一个自信的东谈主，并非不会自我怀疑，而是更有才智与自我怀疑共处，让我方变得更自信。

②确凿自信的东谈主内心苍劲，对外界相识理会、自我定位清楚，不会堕入自我怀疑。

【解析】这则材料到辨毅力昭彰，不雅点昭彰。针对生活中的常见知道“一个自信的东谈主是涓滴不会怀疑我方”，指出“现实并非老是如斯”，这仅仅部分情况，可见材料隐含着另一个不雅点——有时候，一个自信的东谈主也会产生自我怀疑。这就促使考生围绕“自信”与“自我怀疑”的关系伸开一系列的深度想考：高度自信、确凿自信的东谈主为何涓滴不会怀疑我方？一个自信的东谈主在什么情况下会堕入自我怀疑？堕入自我怀疑后安捷播放器16.0.3.51，是越来越自信照旧越来越自卑？为什么？如何从自我怀疑中走出，变得更为自信？固然，在此想考经由中，考生可能需要界定理会两组看法——“自信”与“骄慢”，“自我怀疑”与“自我含糊”。

发布于：江苏省